春华秋实赋观夫天地之大德，日月之无私。四时之错行，五行之代序。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常德不离，复归于婴儿。常德乃足，复归于朴。知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。嗟乎！人生在世，譬如朝露。天地之间，忽如过客。故夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！故曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。是以君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。故君子和而不同，小人同而不和。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子求诸己，小人求诸人。君子固穷，小人穷斯滥矣。观夫宇宙之无穷，人生之须臾。何不察乎？何不悟乎？是以古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。故夫道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。嗟乎！大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。嗟乎！天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。子曰：放于利而行，多怨。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。子曰：父母在，不远游，游必有方。子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。子曰：父母唯其疾之忧。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？子曰：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。子曰：民无信不立。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。子曰：士不可以不弘毅，任重而商鞅变法，秦朝的统一大业，以及唐朝的盛世气象。这些历史事件和人物，都是中华文明的瑰宝，值得我们永远铭记和传承。总之，中华文明源远流长，博大精深。从古至今，无数先贤志士为了民族的繁荣和人民的幸福，付出了巨大的努力和牺牲。他们的精神和智慧，将永远激励我们不断前进。让我们以史为鉴，以文为魂，共同创造更加美好的未来。